Vaigash 5774

Parashat Vaigash: se acerco

Sidrá 11  del sefer Bereshit. Tema   11 del “génesis”
44:18   al    47:27
 
Haftará:  Iejezkel 37:15  – 37:28


בראשית 44:18   וַיִּגַּשׁ אֵלָיו יְהוּדָה וַיֹּאמֶר בִּי אֲדֹנִי יְדַבֶּר־נָא עַבְדְּךָ דָבָר בְּאָזְנֵי אֲדֹנִי וְאַל־יִחַר אַפְּךָ בְּעַבְדֶּךָ כִּי כָמֹוךָ כְּפַרְעֹה׃
Entonces Yehuda se acerco a él, y dijo: Te ruego señor mío, que hable tu siervo una palabra en oídos de mi señor, y no se encienda tu enojo contra tu siervo, pues que tú (eres para mí) como el Faraón. G.44:18
 Yehuda frente al poderoso rey egipcio (Yosef) para que libere a su hermano Binyamin, poniéndose él a disposición en su lugar. Así que,  le recuerda cómo fueron sucediendo  los hechos hasta el momento, como para destacar la inocencia  del detenido.
Solo destacaremos  dos acepciones  de la palabra Vaigash, se acercó,  y estas dos declaraciones son usadas por Yehudá frente a Yoséf.
Para describir estas dos actitudes, acepciones o declaraciones, describiremos lo que dice la Torah y el midrash.  Por un lado la Torah en su explicación que da el Zohar ha kadosh  decreta que la solución a todos los conflictos, peripecias, hambrunas, guerras, decadencias, frustraciones, carencias, padecimientos,mitos,religiones, paradigmas, etc,  viene directamente de HaKadosh Baruj Hu. por otro lado El Midrash nos describe la actitud después de haber consultado a HaKadosh Baruj hu. estos son ejemplos a seguir para llegar a lo correcto.
וַיִּגַּשׁ   Vaigash Se Acercó, Yehudá antes de ir al vice faraón,  primero se acerco a H´,   hace tefilá, lo consulta y entonces decide,  ésta es la primera actitud o acepción de la misma palabra “se acercó”(vaigash); Yehudá no sabía contra quien se iva a enfrentar, no sabía que  se trataba de enfrentar a Yosef  haTzadik y sintiéndose libre de pena y culpa recurre a HaShem, Hashem que todo lo sabe lo anima, le da vigor para que siga el siguiente paso, enfrentar al Tzadik (sin que Yehudá se de cuenta) 

Del lado contrario Yosef sabía perfectamente que sus hermanos sin entender que Hashem es quien determinó la profecía eran capaces de declararle una guerra al ver que Binyamin quedaba detenido, a si que Yoséf  arma la estrategia separando a Shimon de Leví pues son los expertos en derramar sangre por aquello del asunto de Shejem, al mismo tiempo Yoséf  amedrenta a Yehudá  altercando con él para que refiera  a su padre por si acaso había un hermano más, para que Yehudá recordara la venta que hizo y su conciencia lo debilitara.
Inicia la contienda como lo narra el midrash, esta es la segunda acepción o actitud que se debe tomar después de consultar a H´S. final mente veremos quién  tiene la razón, dice el midrash:
 Yehudá enfrenta a Yoséf  y declara:  Tanto a Faraón como a ti  los destruiría si no reconsideras  la libertad de Binyamin debido a que “tu siervo se convirtió en garantía por el muchacho”  en ese momento Yehuda profirió un grito de enojo aterrorizante que repercutió y fue escuchado a una distancia de cuatrocientas parsa (1.600 Km. aprox.) Jushim, el hijo de Dan, sintió en Eretz Canaan que su tío estaba angustiado. Corrió a Egipto para ayudar a Yehuda. Ahora, Yehuda y Jushim aullaron juntos como un león y una hiena. Cuando los hermanos vieron la furia que tenía Yehuda, también estallaron y patearon el piso con sus pies, levantando montículos de tierra. En cuanto Yosef vio que había despertado la furia de Yehuda, se asustó,  Yehuda tomó una piedra que pesaba cuatrocientos shekel. Con toda su fuerza, la arrojó al cielo con su mano derecha y la atrapó con la izquierda. Luego la desintegró con sus pies.  Después de esta demostración Cambió sus tácticas y comenzó a pronunciar palabras conciliadoras, implorándole a Yosef para que libere a Binyamin: Por favor, señor  mío- comenzó a decir - quiero formularte una pregunta. Te ofrecí que todos nosotros seamos tus esclavos. 

¿Por qué renunciaste a ello y únicamente pediste por Binyamin? Si necesitas un esclavo mayor, es preferible Reuben porque es mayor que Binyamin. Si necesitas un hombre fuerte, yo soy más fuerte que Binyamin. ¿Por qué estás más interesado en Binyamin que en los demás hermanos? Sospecho que tus motivaciones son deshonrosas,  deja que las palabras de tu sirviente entren en tus oídos y escucha atentamente. ¿Sabes que la abuela de Binyamin fue detenida una noche por el Faraón y como consecuencia, el rey y su corte fueron asolados por una plaga? Cuídate si no quieres que te ocurra lo mismo a ti. ¿Sabes que la madre de Binyamin murió porque su padre pronunció una maldición? Una sola maldición de su padre y tú también morirás. ¿Sabes que dos de nosotros destruimos la gran ciudad de Sh'jem? Lo hicimos por una joven. Sin lugar a dudas haríamos lo mismo por Binyamin, quien es llamado el amado de D- s. ¿Acaso no alegaste que eras temeroso de D- s? No eres temeroso de D- s, eres como el Faraón. Así como el Faraón promulga leyes perversas, así tú inventas reglamentaciones injustas. Si Binyamin robó tu copa de plata, ¿con qué derecho puedes retenerlo como esclavo? Si te ajustas a nuestra ley que es la ley de la Torá, entonces deberá pagarte el doble, pues la Torá nos enseña que un ladrón debe reembolsar el doble del valor de la mercadería robada. Por la ley egipcia, puedes quitarle al ladrón cualquier cosa que posea. Sin embargo, tu reclamo que Binyamin sea tu esclavo no se ajusta a ninguna de estas leyes. Tanto a ti te destruiré y terminaré con el Faraón. Pensó que Yosef no comprendió estas palabras porque el intérprete no estaba cerca.

Continuo diciendo:  mi señor preguntó a sus sirvientes: '¿Tienen padre o hermano?' ¿Qué asuntos te llevan a preguntar acerca de nuestro hermano? Miles de personas han venido para comprar cereales y tú no interrogaste a ninguno. ¿Acaso vinimos aquí a casarnos con tu hija, que preguntas sobre nuestra familia? ¿O quieres casarte con nuestra hermana? Sin embargo, nosotros fuimos corteses y no ocultamos nada de ti. Te respondimos que tenemos un padre anciano y un hermano joven, el último de los varones, cuyo hermano murió y él quedo solo, privado de su madre y que su padre lo ama.
Cada vez que alegamos ser inocentes, hacemos una promesa por la vida de mi padre, el hombre justo, y cada vez que tú retribuyes la promesa y nos acusas de culpables, lo haces por la vida del malvado Faraón. ¿Cuál de las promesas es superior?
Yo solo tengo que desenvainar mi espada para llenar Egipto con cuerpos muertos. Yosef respondió - Si desenvainas tu espada, te la ataré a tu propio cuello. Yehuda dijo: Abriré mi boca tanto que te tragaré. Yosef replico: Taparé tu boca con una piedra.
¿Pero, qué diremos a nuestro padre? Dijo Yehudá. Yosef contestó: Díganle, 'La soga sigue al balde'. Yehuda siguió la alegata: Pero tu acusación es falsa. Yosef dijo: ¿Y la vuestra cuando vendieron a su hermano no lo era? Yehuda se encolerizó y dijo ¡¡El fuego de Sh'jem arde en mi corazón, Por Biniamin haremos lo mismo que hicimos por Dina!!. Yosef  lo neutraliza cuando le dice:  Extinguiré el fuego en tu corazón recordándote la historia de Tamar. Enfurecido Yehuda; Teñiré de sangre los mercados de Egipto. Entoces Yoséf contesto:  Ustedes son tintoreros de profesión. ¿Acaso no tiñeron una prenda con sangre y se la presentaron a su padre?
La furia de Yehuda llegó a su clímax y estaba dispuesto a matar o ser muerto. Le dijo a Naftalí, quien era tan rápido como un cervatillo - Corre y cuenta el número de distritos que tiene Egipto. Naftalí regresó e informó; Conté doce secciones.  Yehuda los distribuye y da órdenes; Aniquilaré tres de ellas y cada uno de ustedes se hará responsable por una. Así nos aseguraremos que ninguna persona quede con vida en todo Egipto.

Yosef de inmediato despachó un mensaje al Faraón solicitándole que envíe a trescientos soldados para prevenir que los hermanos destruyeran el país. Cuando los soldados llegaron, Yehuda gritó tan fuertemente que los príncipes en el palacio del Faraón se desplomaron, los animales en los alrededores abortaron, Yosef se cayó de su trono y el Faraón también. Los trescientos soldados perdieron su dentadura y escaparon atolondrados para nunca regresar.
Yosef sabía que era el momento de  juzgar a Yehudá y con ese juicio era como se ganaría  la guerra,  Yosef sabía perfectamente lo que pretendía de Yehudá, se requería que reconociera que la profecía había tomado su curso y su forma, que la torah en las mitzvot enseñadas por su padre Yaakob se deben vivir desde dentro del alma y que no  permite la venta, la traición  o el sacar provecho de un integrante de am Israel, que lo que se dicto desde el shamashim por Hashem ningún ser humano debe violar y que   la justicia   es la que prevalece. Yosef  no podría esperar más para revelarse ante sus hermanos o destruirían todo Egipto.
Y dijo Yoséf  a sus hermanos: Yo soy Yoséf: ¿vive aún mi padre?
Y sus hermanos no pudieron responderle, porque estaban turbados delante de él.
בראשית 45:3   וַיֹּאמֶר יֹוסֵף אֶל־אֶחָיו אֲנִי יֹוסֵף הַעֹוד אָבִי חָי וְלֹא־יָכְלוּ אֶחָיו לַעֲנֹות אֹתֹו כִּי נִבְהֲלוּ מִפָּנָיו׃
El  valiente  tuvo miedo, el  fuerte se debilitó, el sagaz no supo que decir, la organización quedo desvanecida, el intento fue una vergüenza, esto es lo que sucede frente al Tzadik cuando  se deja a un lado lo que está diseñado por la Torah. La Guerra y las demostraciones que hizo Yehudá quedaron para avergonzarlo, pues no es así como se ganan las guerras y menos como vanamente pensamos, y ni nuestro argumento ni nuestra sabiduría serán tomadas en cuenta cuando nos acerquemos al Tazdik o cuando nos haga acercar a él en el día de la redención final. Solo  tendrá validez lo que hayamos vivido como lo dice la Torah, la profecía,  pues la tora es profecía y estas se viven en cada mitzvá.
Una vez más, solo cumpliendo mitzvot es como se gana la guerra y estaremos del lado del Mashiaj BenYosef cuando venga como Mashiaj benDavid.
Ya mostradas las dos acepciones de la palabra vaigash, al cabo de las mismas Yosef  es quien determina quién se dejo mover por la voluntad  de H´S de principio a fin,  y quien solo recurre a H´S solo por que se ve en aprietos.
 
Shabat shalom
Todo lo mejor
Rab Eber.