Sameaj

SAMEAJ

ES LO QUE DESEAMOS EN CADA FIESTA, y deseamos jag sameaj (feliz Fiesta), Este deseo nos llama mucho la atención en cómo se posibilita.

El 6 de sivan Israel había alcanzado el punto máximo, llegó al nivel del primer hombre, precisamente antes de que este pecara en el gan eden. En el monte Sinaí am Israel llego al nivel de la eternidad. Después del pecado del becerro de oro las cosas cambiaron.

También el rey David en el cap 68 del tehilim nos dice de la grandeza de Am Israel en el monte Sinaí:

Las carrozas de Elohim son dos veces diez mil, [con] millares de ángeles; Adonai está en su medio como en Sinaí, en Kedushá(santidad).

Como ángeles: quiere decir; pertenecen a la eternidad.

Ahora es menester saber que en efecto hay una renovación y esto lo determina nuestra practica o nuestras motivaciones, y esto se logra a través de un especial jidush(renovación), en jasidut se determina como el estilo de vida apegado a las mitzvot en un alto regocijo. Y esto es un punto muy importante de análisis debido que el hombre piensa que solo en shavuot se puede volver a ese punto de gloria y de ahí en fuera son temas diferentes, sin embargo la insistencia de Moshe Rabenu en subir durante el resto del tiempo hasta llegar al 10 de tishri nos da la importancia de entender este día denominado yom kipur, dado que después que rompió las primeras tablas Moshe rabenu subió por segunda vez a Sinaí con el propósito de recuperar dichas tablas pero fue hasta la tercera vez de haber subido al Monte de Sanái cuando estas tablas que había labrado fueron corregidas por Elohim y obtuvieron las características de las primeras.

Serán como ángeles, ¿a través de qué? A través del recibimiento de la Toráh, bueno pero hoy nos encontramos en medio ciclo anual y como es que se nos dice que recibiremos la Torah, Devarim 4:1 dice:

Ve'atah Yisra'el shma el-hajukim ve'el-hamishpatim asher anoji melamed etjem la'asot lema'an tikyu uvatem virishtem et-ha'arets asher Adonay Elohey avoteyjem noten lajem.

Y ahora, oh Israel, escucha. los estatutos y los juicios que os enseño, a fin de observarlos,para que viváis y entréis a heredar la tierra que Hashem, vuestro Elohim, os da.

Para que viváis, queriendo decir: para que seáis como ángeles, que viven Eternamente delante de Hashem perteneciendo a la eternidad a través de tomar en cuenta el jidush( la renovación), por eso dice en 4:1, a fin de observarlos, para agradarle, para atraer su presencia, para que disfrutemos y sintamos que las cosas materiales pasan a segundo término, en esta sazón presenciaremos kipur como el regocijo supremo de habernos distinguido a manera de ángeles y en esta entrega hacer arribo a la misma gloria del momento del gran shofar de Sinái conectado con la gloria del shofar de yom kipur que es el punto culminante para experimentar la transformación.

Entonces H´S permite la recuperación por si alguien ha equivocado el rumbo y probablemente ha descendido de Sinaí. H´S ha permitido esta rectificación como lo describe la actitud de Moshe rabenu, cuando él subió por segunda vez otros cuarenta días después de romper las tablas, con un propósito en su tefilá: la recuperación de las primeras tablas, a esto H´S le ordena que hiciera unas tablas labradas por él, por Moshe rabenu, pero Moshe no estaba conforme, las tablas que había preparado no destellaban luz y no eran de la calidad de las primeras y es cuando nuevamente por tercera vez sube a Sinaí en el 1º de elul y suplica en tefilá delante de Hashem que estas tablas fueran como las primeras y al cabo de los 40 días, que es 10 de tishrí, él baja con estas tablas bellísimas, ese es el propósito de sameaj, un regocijo espiritual completo, en plenitud, en gloria, en certeza de ser como ángeles.

En 1º de elul se da inicio a la posibilidad de RETORNO, como lo es el mes lunar que cada mes crece, alcanza su plenitud y vuelve a renovarse, el jodesh indica el jidush (renovación), razón por la cual el Yehudí está regido por la gran renovación e innovación de recibir la Torah, por ello debemos estar deseosos de subir al Sinaí en una entrega absoluta, apercibiéndonos y estando conscientes de cuál es nuestra situación personal y volver a retomar la eternidad que nos pertenece. La Torah que se recibe en este tercer arribo es de otro nivel, es de otra forma, es de la capacidad de percibir el final shofar, de asegurar la permanencia en el Mundo venidero. Moshe rabenu bajó el día de Yom kipur, el día de perdón nacional y ese es el fundamento, el propósito, la importancia de Yom kipur, de la recuperación de lo que se había perdido, asegurando la existencia a manera de los ángeles, capaces de reconocer el shofar, capaces de transformar lo literal en lo celestial.

En La ejecución de las Mitzvot (mandamientos) debemos cambiar, de aquello que es simplemente papel y tinta en una escritura esculpida por el dedo de Elohim en vuestro corazón y solo así sentir el sameaj, del cual venimos describiendo, y esto inicia precisamente en el principio de rosh jodesh elul y hasta el 10 de tishrí, el día de final shofar, el día profético del encuentro con Mashiaj ben David.

Es cierto que existe un deseo de jag sameaj del uno para el otro sin embargo solo se logra cuando se transforma lo efímero en una realidad perdurable lo que significa que; hay quellegar al punto de alegría completa.
Esto solo se logra con un especial jidush (renovación), para así tener una realización en un ambiente superior determinado como: SIMJÁ OLAM ALGOSHAM (regocijo espiritual de la existencia Eterna).

A pesar de que la persona esté en este mundo terrenal, esto no lo debe desprender de su propósito que es el mundo celestial llevando a cabo la ejecución de cada una de las mitzvot en la dimensión del tallado de las tablas que Moche Rabenu obtuvo dando el brillo necesario y así obtener la aceptación de Hashem, éste trabajo de Moshe significa simja OLAM algosham, simja(regocijo) de la existencia eterna. Esta es la concepción de las raíces de la existencia, entonces cuando la persona llega a esta concepción, ya no hay muerte sino todo lo contrario, cuando estamos conectados con estas raíces vivimos eternamente, y es precisamente el significado de final shofar, del día de yom kipur profetico, no olvidando el día importante de rosh hashaná, el día que los libros se abren, día en que todos los Yehudím pasamos uno a uno el juicio, además el juicio que pasamos no es con relación a los demás o para decir, si estoy mal pero aquel esta peor, de manera que si el juicio fuera para colocarnos en el rol de las gentes entonces si cabria la comparación de quien es mejor con relación con el otro, pero aquí es en relación con Elohim ya que el juicio es para ver si estamos aptos para residir con el creador o no, entonces la rectificación verdadera es proclamar Rey al creador , sometiendo vuestra voluntad a la de El.
Sameaj también forma parte de la alegría de dar, de hacer felices a los otros, destellando alegría, de danzar, de disfrutar el canto, es el disfrutar segundo a segundo dando libertad al alma porque en el mundo venidero solo es cantar, cantar y cantar.

Sameaj es el punto a seguir, aferrándonos al amor en el cumplimiento de cada mitzva. ahora recuerdo el estribillo que canta Rab Baruch; aba, tejadesh otí legámre ¡tadlik li et haneshamá! [VER VIDEO porfavor] (Padre renuévame completamente, ilumíname el alma).

otra vez digo LEITJADESH(que oz renovéis) Iniciemos pues este Simjá(regocijo) que tiende a perpetuidad con HaShem.

JAG SAMEAJ.
TODO LO MEJOR
RAB. EBER.