Bereshit 5774

Parashat Bereshit Bereshit (Gén) DEL cap. 1:1 - - AL cap. 6:8

CON LA AYUDA DEL CIELO INICIAREMOS UN NUEVO CICLO DE ESTUDIO DE LA TORAH Y ESTE ESTUDIO LO HACEMOS PARA REFUA SHELAMA de mi mamá Piedad Burgos, Yehudá ben Israel, Mi esposa Miriam Carbajal, Moshe Martinez, Saraí Mejía, Abisaí Reinoso, Jáim Valenzuela, Osma Martinez y TODO los Jolim de am ISRAEL. AMEN.

BENDICION POR DARNOS SU TORAH:

BARUJ ATA ADOANY ELOHENU MELEJ HAOLAM asher bajar banu mikol haamim venatan lanu et torato, baruj ata Adonay, noten hatorah. BENDITO ERES TU ADONAY NUESTRO ELOHIM que nos escogiste de entre todos los pueblos y nos concediste la tora bendito eres Tu Adonay que nos diste la torah.

Las letras finales de como inicia el texto 1:1 que dice: bereshiT baraH ElohiM, son la letra tav, la alef y la mem (Tav de bereshit) (alef de bará) (mem de Elohim). Estas letras forman la palabra emet que, en hebreo, significa verdad. Sin embargo, podemos ver que estas letras están desordenadas, ya que primero aparece la letratav que es la última letra de la palabra emet. bereshiT baraH ElohiM en una de sus interpretaciones es: en el principio del crear de Elohim.lo cual bereshit, en el principio, le corresponde barah, la creación, pero no puede haber una creación sin que haya un principio, un algo del cual se genere lo que se desea y ese algo, por decir así es alef, y esa alef solo le corresponde a Elokim, de tal manera que HeMeT que es verdad, contienen a la alef (representada por la H) contiene al principio y a la Tav, contiene al final, dando a entender que NUESTRO PRINCIPIO DE HACER LAS COSAS DEBE SER POR DETERMINACION DE ALEF, DE ELOHIM QUIEN ES EL PRIMERO Y QUE EL FINAL QUE RESULTE SOLO SE LE ATRIBUIRÁ A ELOKIM POR QUE TAMBIEN ES EL FINAL, entonces Elokim es El que decide todo.


BERESHIT (gen)1:1 :BERESHIT BARAH ELOHIM ET HASHAMAIM VEET HAARETZ

HeMeT

BERESHIT 3:

3:4 Y dijo la serpiente a la mujer: Morir no moriréis; Vayomer hanajash el-ha'ishah lo mot temutun.

3:5 antes bien, D-os sabe que en el día que comáis de él, se os abrirán los ojos y seréis como D-os, conocedores del bien y del mal.

Ki yodea Elohim ki beyom ajoljem mimenu venifkeju eyneyjem vijeyitem ke'Elohim yod'ey tov vaRa.

3:13 Y dijo el Señ-r D-os a la mujer: ¿Qué es lo que hiciste? Y dijo la mujer: La serpiente me engañó, y comí.

Vayomer Adonay Elohim la'ishah mah-zot asit vatomer ha'ishah hanajash hishi'ani va'ojel.

3:14 Y dijo el Señ-r D-os a la serpiente: Porque hiciste esto, maldita serás tú, más que todo cuadrúpedo y más que todo animal del campo; sobre tu vientre andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida.

Vayomer Adonay Elohim el-hanajash ki asita zot arur atah mikol-habejemah umikol jayat hasadeh al-gejoneja telej ve'afar tojal kol-yemey jayeja.

3:15 Y enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y su descendencia; ella te herirá la cabeza y tú le herirás el talón.

Ve'eyva asit beyneja uveyn ha'ishah uveyn zar'ajah uveyn zar'ah ju yeshufeja rosh ve'ata teshufenu akev.

3:20 Y el hombre llamó a su mujer con el nombre de Javvah(eva dicen las religiones), porque ella sería la madre de todo ser viviente (género humano).

Vayikra ha'adam shem ishto Javah ki hi hayetah em kol-jay.

Y dijo el Señ-r D-os: He aquí que el hombre se ha tornado como uno de nosotros, para conocer el bien y el mal. Y ahora él quizá extienda su mano y tome también del árbol de la vida y coma, y viva para siempre.

Vayomer Adonay Elohim hen ha'adam hayah ke'ajad mimenu lada'at tov vara ve'ata pen-yishlaj yado velakaj gam me'Ets haJayim ve'ajal vajay le'olam.

SE HAN CONSIDERADO algunos LOS TEXTOS QUE RESULTAN DE LA CONVERSACION ENTRE LA SERPIENTE Y JAVA.

Este acontecimiénto de Java da lugar a muchos estragos que se repiten muy a nuestro pesar, aquí debemos señalar la importancia de la conexión con Hashem respecto de todo lo que la Torah nos ha enseñado

Javá y Adam pecaron el viernes de la Creación. Aunque fueron castigados con la expulsión del Edén, la Misericordia de HaShem les permitió pasar en el jardín del eden el primer Shabat y al final fueron expulsados.

Antes de comer del fruto del árbol prohibido, Adam y Java tenían el cuerpo recubierto con una (supra-piel ) OR con alef, que es luz DIVINA, solo que al contacto, tan solo con el contacto del pecado, al platicar con la serpiente, ( nota: aquí sucedieron muchas cosas indeseables y que perjudicaron o repercutieron en el plan Divino ***) esa or ( luz) se transformo en OR(PIEL) con aín, que es piel, del mismo material que las uñas.

Tras la expulsión, perdieron esa cobertura natural, pero el HAshem les proveyó de ropas y les dio el fuego.

Adam recibió la prohibición de comer del fruto del árbol del Conocimiento del Bien y el Mal, Si hubiera sido paciente y respetuoso de la orden de Di-s, al finalizar el Shabat de la Creación, Di-s le hubiera autorizado comer del fruto. Pero, Java y Adam no tuvieron suficiente fuerza de voluntad para dominar su deseo, por lo cual, infringieron el mandato de D-os, a causa de ese apresuramiento hicieron las cosas más difíciles para ellos y para nosotros sus descendientes.

TAL COMO AL PRINCIPIO de la creación, constantemente AZA, AZAEL, NAAMA Y LILIT se presentan frente al hombre cuando éste se encuentra desconectado de la Torah y de su Creador.

EL ZÓHAR DE ESTE LIBRO DE BERESHIT describe a los Angeles Aza y Azael

Los ángeles aza y azael son los inmediatos para seducir a Java de aquella prohibición señalada por Elokim, y resulta sencillo entender por qué estos dos ángeles ya que en su nombre se encuentra su acción, Aza se denomina –cayendo- y azael-aquel que habre los ojos-,(ya lo vimos arriba en génesis 3:5) , y también recordamos a Bilam el brujo de la Parashat que señala Bamirbar pero que además era ciego y tenía entonces la necesidad de ir a las montañas donde aza y azael para poder tomar vista, aza es el ángel que por su caída Elokim lo arrojó a la obscuridad siendo que fueron arrojados a las montañas de la obscuridad y Bilam acudió a ellos para ayuda.

Cuando la persona se inclina hacia la lujuria, dirige su vista, sus ojos a cosas pecaminosas toma un poder seductor, un poder de atracción ya sea en la pornografía o en asuntos deliberados, es gracias a la influencia maligna de azael.(azael-aquel que habre sus ojos) solo que azael siempre es compañero de aza entonces estos deseos de la vista son para la caída de la persona a la obscuridad.

El motivo de su caída de estos ángeles a la tierra radica por estar en contra del hombre en el momento de ser creado, porque ellos no deseaban que el hombre brillara, aunque fueron más ángeles los que se revelaron ante Elokim solo esos dos fueron expulsados

Así, en el momento de la creación del alma del hombre; Elokim convocó a todos los ángeles supremos para que transfirieran todas sus fuerzas espirituales al alma del primer hombre por eso esta dicho: hagamos al hombre a nuestra (imagen) BETZELEM y a vuestra (semejanza) DEMUT es decir, TZELEM Y DEMUT incluyen las fuerzas de todos los ángeles, TZELEM Y DEMUT encierran determinaciones espirituales muy importantes.

Es ahí cuando se declara una lucha constante de estos dos ángeles contra el hombre debido a la inconformidad, atrayendo negatividad y robando luz Divina, como explicamos, BE-TZELEM, es el cumulo de rayos de luz Divina, pero esos rayos de luz nitzutzim (o chispas) que son 320 chispas son 320 SHAJ (partes)

Respecto de Aza y Azael se debe comprender por qué hay un poder seductor en los ojos y en los oídos cuando les hacemos caso a estos ángeles caídos siendo que los ojos son la ventana del corazón y los oídos la ventana del alma son los canales de pureza si los desechamos a estos ángeles o impureza si aceptamos el poder seductor de estos ángeles caídos , si azael predomina en los ojos impurificando el corazón entonces aza predomina en los oídos impurificando el alma entonces se pierden los rayos de luz del TZELEM uno a uno hasta perturbar los 32 rayos, porque cada rayo de luz está ligado a un sendero de la Torah siendo 32 los senderos, pero que son 320 por que esos 32 se multiplican por una yud, siendo 320

Rabí Yitzjak dijo: Cuando Aza y Azael cayeron del lugar de su santidad arriba, vieron a las hijas de los hombres, pecaron con ellas y engendraron hijos. Estos fuéron los Nefilim,(los caidos) de quienes está escrito: "Los gigantes estaban en la tierra…" (Bereshit 6:4). Rabí Jiya dijo que los descendientes de Caín fueron los hijos del Elohim(juez), porque cuando SATAN(la serpiente) inyectó su suciedad dentro de Java, ella concibió y dio a luz a Caín. Por consiguiente su apariencia no era similar al resto de la humanidad PUESTO QUE ÉL FUE CONCEBIDO por Satán. Todos aquellos que descendieron de Caín fueron llamados los hijos del Elohim, PORQUE SUS APARIENCIAS ERAN COMO LA DE LOS ÁNGELES LLAMADOS 'ELOHIM'(jueces) Rabí Yehuda dijo: Aún aquellos Nefilim,(caidos) que son los hijos de Aza, Azael y Naamá se les llama LOS HIJOS DEL ELOHIM(del juez). Las palabras: "Ellos fueron los hombres fuertes" INDICAN QUE SOLAMENTE ELLOS FUERON LOS HOMBRES FUERTES Y NO LOS NEFILIM ORIGINALES. Hubo solo 60 de ellos por cálculo celestial, COMPARADOS CON LAS SEIS DIRECCIONES -CONCRETAMENTE JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD Y YESOD De los seis primeros niveles de desarrollo.

PODEMOS SEÑALAR UNA ANALOGÍA DE LOS VERSÍCULOS cuando está escrito: "Ellos fueron hombres fuertes" y ahí -EN RELACIÓN SHLOMO HAMELEJ, QUIEN ES quien tiene estos seis niveles muy desarrollados, está escrito, "Sesenta valientes la rodean" (Shir Hashirim 3:7). ASÍ COMO HAY 60 ALLÍ, ASÍ HAY 60 AQUÍ, SIN EMBARGO LOS PRIMEROS SON TRAÍDOS DE ARRIBA, DE LOS SEIS LADOS DE LAS FUERZAS CELESTIALES que residen en los ángeles ministeriales que están en el Tzelem y Demut de la gloria de Elokim.

Rabí Yosi continuó diciendo: "Ellos fueron los hombres fuertes de antaño (lit. 'del mundo') y ésto está precisamente escrito PARA DIFERENCIARLOS DE LOS PRIMEROS NEFILIM(caidos) , AZA Y AZAEL, QUIENES SE ORIGINARON EN EL MUNDO DE ARRIBA.

Nuestros sabios de memoria bendita dijeron que cuando haKADOSH baruj hu, bendito sea Él, creó al hombre, lo creó en el Gan Edén y le ordenó guardar siete mandamientos. Cuando él peco EN EL ÁRBOL DEL CONOCIMIENTO, y se le expulsó del Gan Edén, esos dos ángeles celestiales, Aza y Azael, dijeron a haKADOSH baruj hu, bendito sea Él, 'Si nosotros hubiéramos estado sobre la tierra, como el hombre, hubiéramos sido virtuosos,' haKADOSH baruj hu, bendito sea Él, entonces les preguntó ¿Hubieran sido capaces de vencer la inclinación maligna QUE ESTÁ EN CONTROL EN LA TIERRA?' Ellos contestaron: Podemos. HaKADOSH Baruj hu, bendito sea Él, los dejó caer inmediatamente del cielo a la tierra y se lee: "Los gigantes estaban en la tierra" (Bereshit 6:4) y además: "Hombres fuertes".

Tan pronto cayeron a la tierra, la inclinación maligna se apoderó de ellos, así como está escrito: "Y tomaron para sí mujeres de todo lo que escogieron." (Ibíd.. 2).Pecaron y fueron despojados de su Gloria, de su kedushá.

Cuando los seres humanos son atraídos por la negatividad de los ojos y los oídos entonces despiertan la furia de estos dos ángeles, los despiertan y los enfurecen, entonces estos dos vuelan por todo el mundo y al mismo tiempo despiertan ellos a los hijos de los hijos de caín con un espíritu de deseo malvado para engendrar descendencia con tal depravación y luego regresan a sus lugares.

POR QUÉ SEÑALAMOS EMET del versículo de Bereshit (génesis?)? LA RAZON ES QUE La Torah es la verdad, y cuando estudiamos la Torah o alguna parte de la Tora como la mishná, la guemará, el zóhar , el yetzirá, profetas y ketuvim, estamos atrayendo sobre nosotros la emanación de la luz, de esas 320 chispaz y esa luz nos conduce a la rectificación, a eliminar la lujuria, la pornografía, la mentira, el rejilut, lashona hara, etc, en general a eliminar el pecado. , es decir siempre nos vamos a enfrentar con la negatividad de estos cuatro angeles aza, azael,naama, lilit en su lado egoísta a la luz Divina porque ellos siempre se revelaron a la construcción del hombre pero a medida que nos acercamos a EMET(Torah) se distanciará la persona de la negatividad o pecado y se arropará del TZELEM y DEMUT de la creación.

SHABAT SHALOM
TODO LO MEJOR
RAB EBER.