Insistir Hasta Conseguir 1

Son Tiempos Profeticos

Si está la profecía frente a ti y pretendes detenerla o estorbarla, seguro que te destruye, lo mejor es que te unas o en todo caso, si no quieres salir golpeado es preferible hacerte a un lado.

EL CALENDARIO BIBLICO:

Orden de acuerdo a la fundación del mundo. Orden de acuerdo a las fiestas


1 MES TISHRI                1 MES NISAN
2 MES JESHVAN            2 MES IYAR
3 MES KISLEV               3 MES SIVAN
4 MES TEVET                 4 MES TAMUZ
5 MES SHEVAT               5 MES AV
6 MESADAR I, II             6 MES ELUL
7 MES NISAN                  7 MES TISHRI
8 MES IYAR                     8 MES JESHVAN
9 MES SIVAN                   9 MES KISLEV
10 MES TAMUZ              10 MES TEVET
11 MES AV                       11 MES SHEVAT
12 MES ELUL                  12 MES ADAR I, II


DESDE PESAJ HASTA Rosh hahsaná o desde Rosh hashaná HASTA PESAJ

SON TIEMPOS PROFETICOS

Rosh haShaná, literalmente es cabeza de año, de acuerdo a la vida de la tierra, señalado el 1 de Tishrí.

ELSHADAY Hizo los cielos y la tierra y al Adam harishon (primer hombre) en los primeros SIETE días luego entonces da principio al mes de Tishrí.

Hoy estamos en el año 5773 y nos preparamos con toda diligencia para los acontecimientos proféticos.

TISHRÍ es para todos los tiempos, desde el primer Adam hasta el postrer ADaM, es a saber HAMASHIAJ.

Tanto NISAN como TISHRÍ dentro del calendario bíblico son cabeza de año y son meses señalados por el número SIETE, SIETE que señala lo completo, gracias al día 14 de NISAN el hombre alcanza a entrar en el mundo que completa su existencia por el corban que elevó MASHIAJ. Este mes de Nisan y este día 14 reconcilian al hombre ante su creador y se espera que también el hombre en una entrega total ascienda gradualmente durante cincuenta días al monte alto, al monte de la Kedushá(consagración, santidad) para tener un encuentro con HaShem , entregándole la Torah en el DIA CINCUENTA, el día 6 de siván, como lo declaran los profetas.

De manera que si consideramos a NISAN como cabeza de año para las fiestas, HaShem

Nos espera el día cincuenta para tan relevante acontecimiento, marcando en el corazón del hombre que se dispone a este acontecimiento, a ser sellado, a ser seleccionado como primicia, a recibir la garantía, el rúaj hakodesh.

Si NISAN es cabeza de año entonces TISHRÍ ES el mes SIETE, Si TISHRÍ es cabeza de año entonces NISAN es el mes SIETE, ambos meses cuentan como cabeza Y SEÑALAN LO COMPLETO, tan importante es NISAN como TISHRÏ.

NISAN marca el tiempo de nuestra redención, el principio de nuestra redención, TISHRÍ marca la redención final, la venida de MASHIAJ, el juicio final, el final shofar, la resurrección de los muertos, el establecimiento del reino, el MALJUT.

CADA SIETE DIAS ES FIESTA CONOCIDO COMO SHABAT, en el que se experimenta la separación de lo terreno y efímero con lo que perdura para siempre, y que mediante esta experiencia se acerca más y más a la kedushá que HaShem demanda. En el día SIETE HaShem terminó su obra creadora y esperamos que al termino de los días de la vida del hombre, nuevamente toda alma en HaShem descanse.

SOLO ESTOS MESES, Nisan y Tishrí, SON SEÑALADOS CON EL NUMERO SIETE , y en ellos también se señala en la bóveda celeste los dos grandes signos, uno conocido como capricornio (un corderito), y el otro conocido como libra Una balanza), quedando como testigos para tales acontecimientos, PESAJ Y JUICIO, cordero y balanza respectivamente, es por ello que en el tema de la atadura de Yitzjak relacionamos al sonido del shofar en la akedá(atadura) de Yitzjak con Mashíaj llevada a cabo el 14 de nisan contemplando la profecía concerniente al mashiaj para esta fecha. Tishrí una vez más nos introduce a esa atmosfera de encuentro ahora entre los hijos de Abraham y Elohim mediante el sonido del cuerno de carnero (el shofar).

DESDE Pesaj ( donde se vio al cordero, primero con Yitzjak y después con Mashiaj ) hasta Rosh Hashaná donde el cordero es declarado Juez sobre toda la Tierra y que ha venido para juzgar al mundo con equidad, desde pesaj hasta juicio, se señalan fechas importantes que no debemos pasar por alto.

Por ello, desde el primer día de aquel 1º de Tishrí del año cero en el que figura el primer ADAM y hasta el último día en el que todos tengamos que comparecer ante el tribunal de Mashíaj son enlazados como una semana profética pues mil años son como un día y seis días como 6000 años. Entonces La resurrección de los muertos incluye desde Adam hasta el último que tenga que ser redimido por Mashiaj y este evento es el que estamos esperando cada vez que llegan estas fechas, a si que el final shofar del 10 de Tishrí lo deseamos porque está lleno de gloria y regocijo.

ME HARAN UN MISHKAN

Y habló Hashem a Moshé, diciendo: Di a los hijos de Israel que tomen para mí ofrenda: de todo varón que la diere de su voluntad, de corazón tomareis mi ofrenda…

Y HACERME HAN un MISHKAN (UN Templo), y Yó habitaré entre ellos…

HARAN también UNA ARCA de madera de acacia….

Y LA CUBRIRAN DE ORO PURO, por dentro y por fuera la cubrirán; y harás sobre ella una cornisa de oro alrededor. Shemot 25: 1-11.

Cuando el versículo dice Tomen para mí ofrenda, dentro de las 70 expresiones que tiene el versículo en su disertación se encuentra la que fue dicha por David el Rey de Israel, que dice: la mejor ofrenda que recibe HaShem es el espíritu quebrantado, al corazón contrito y humillado no desprecias tu Adonay. Quiere decir que se requiere un ofrendante de esta naturaleza y característica y de esta manera se construirá el Mishkan que HaShem quiere.

Cuando David haMelej, el rey de Israel dispuso en su corazón comprar la parcela en la que más tarde sería construido el TEMPLO DE SALOMON el Bet haMikdash, el Espíritu Divino lo conmovió y expresó: Tierra, ladrillos y piedras no son suficientes para edificar un templo Judío; el hombre mismo debe ser digno de ascender a la montaña donde reside la presencia Divina. Cuando él se da cuenta que las cosas materiales incluso tienden a deteriorar a las espirituales, al notar estas actitudes carentes entonces tuvo que referir expresiones muy elevadas y las deja plasmadas en el salmo 24, un salmo que fue inspirado al momento de dedicar esta parcela para construir el Mishkan, el Bet haMikdash y en él señala, la importancia de la Kedushá (elevación hacia lo Divino)para subir y permanecer en la presencia Divina.

Construir el Mishkan que demanda HaShem no es fácil, es necesario abstenerse de muchos placeres y mayormente desechar los placeres mundanos, solo así reside la presencia Divina pues HaShem dijo: Y YÓ HABITARE ENTRE ELLOS.

HaShem demanda que los cuerpos (Templos), sean levantados únicamente para el servicio a El

Disponiendo todo lo que sea necesario para su creador, dándole el sentido correcto a cada acto que ejercemos tan solo para llegar a la cúspide del monte de la Kedushá, así que, la encomienda es: HARAN UNA ARCA DE MADERA DE ACACIA Y LA CUBRIRAN DE ORO:

Todo Yehudí debe considerar que el material de su cuerpo, del templo, es muy corriente, es de una madera sumamente corriente, pues la acacia es una madera corriente, lo maravilloso de esta obra es que HaShem demanda que se cubra de oro, es decir: el hombre mismo cubrirá de oro el Arca, habiendo primeramente atendido a la primera indicación, la del llamado a subir al monte de la kedushá y una vez estando en la cúspide debe instar por ser Presenciar el ambiente pleno del Espíritu Divino, y de esta manera es como se cumple este mandato de la torah de CUBRIR DE ORO EL ARCA, El corazón del Yehudí es el arca (arón) donde se depositan las tablas del pacto, lugar donde residen los mandamientos de Hashem. SOLO ASÍ ESTE MISHKAN TENDRA UN ARCA REVESTIDA DE ORO. Sencillo de entender: un corazón lleno del Espíritu Divino es un Arca (arón) cubierto del Espíritu Divino. ENTONCES ESTE ALTAR ES Y SERÁ EL ÚNICO EN EL QUE SE OFRESCAN VERDADEROS KORBANOT (ofrendas).

EL VERDADERO TEMPLO

El Lugar de la residencia Divina es el arón del hombre, es su corazón

El templo donde habita HaShem, debe ser Kadosh, consagrado, para el único propósito por el cual fue llamado, con un arón (un corazón) o una arca revestida del espíritu Divino, siendo cubierta de oro puro, por el cual se permite la comunicación entre el hombre mismo y HaShem, esta es la razón de David haMelej, Davidel rey, cuando dice: el limpio de manos y puro de corazón, el que no al elevado su alma a la vanidad ni jurado con engaño. Tehilim 24---

Repetidas ocasiones dicen las gentes: D-os quiere el corazón, D-os se fija en el corazón, lo demás no importa, y este razonamiento es totalmente carente de una verdad, de una lógica y por consiguiente de un conocimiento.

En el corazón es donde residen los malos y buenos pensamientos, es mentira que el hombre sea del todo bueno, cuando el hombre no tiene conocimiento tiende a caer en la tradición, el gran mandamiento dice: Amaras a HaShem Elojeja be jol levabjá, en la palabra hebrea LEVABJA, encontramos: con tus dos corazones.

Lev= corazón, leví= mi corazón, levjá= tu corazón, pero en el versículo se presenta una Bab, después de Lev, levab, y a esta Bab, le corresponde el numero 2, es decir la palabra Levabjá quiere decir. Con tus dos corazones.

Al señalar la torah dos corazones es para que sometamos el corazón de la mala inclinación y junto con el corazón de la buena inclinación sirvamos a Elohim.