Lej Leja 5774

PORSION TRES:

PARASHAT:LEJ LEJA: VETE POR TI, A TI, Vaya hacia, por tu propio pie.

TORAH: BERESHIT(génesis):pasuc : 12: 1 al 17: 27

HAFTARA: YESHAYAHU(Isaías): 40:27- AL 41: 16 . .

Bereshit (génesis) 12:1-2 Y dijo Elohim a Abram vete ( lej leja) de tu tierra, del lugar donde naciste y de la casa de tu padre a la tierra que te mostraré y haré de ti un gran pueblo,te bendeciré, engrandeceré tu nombre y serás bendición”

Rashì, explica la Torá y dice de este pasuk (versículo), que el largo camino y el viaje constante provocan tres pérdidas:

1.-priva de la mitzvá de “pria u revia” (tener hijos)
2.- acaba con la actividad económica
3.- hace olvidar el nombre de la persona en el mundo, ya que es un desconocido en cada lugar en que se encuentre.

Si es así, entonces Según las reglas naturales, ¿Quién hubiera sido Abraham , ¿qué descendencia tendría?, ¿qué bienes hubiera poseído? ¿Hubiera tenido el poder de bendición en sus manos?

Frente a estas tres adversidades Elohim le dice:… “haré de tí un gran pueblo, te bendeciré, engrandeceré tu nombre y serás bendición”. Mas tarde comprobamos las bendiciones de la promesa de Elohim y vemos a Itzjak como dice el pasuc(versículo): “Y sembró ltzjak en aquella tierra y obtuvo en aquel año cien veces y lo bendijo a él Hashem” (Bereshit 26:12). Rashi en su exegesis dice que esa tierra no era fértil, y que era un duro año de sequía y crisis económica y frente al cálculo natural de lo que se podía obtener, ltzjak cosechó cien veces más BARUJ HASHEM. La propia sociedad filistea vio la realidad y llegó a la conclusión: “El estiércol de las mulas de ltzjak vale más que el oro y la plata del rey Avimelej ”(Midrash Rabá). Ante ese entorno, siendo ltzjak un extranjero y frente a un rey y pueblos hostiles, su esfuerzo se corona de abundancia. Y QUE decimos de nuestro padre Yiaakov, recordamos lo que dice el pasuc (versículo) “Y prosperó el varón (Yiaakov) más y más y poseyó gran cantidad de ovejas, siervos y siervas, camellos y asnos” (Bereshit 30:43).

¿Y QUE DECIMOS DE LOS BENE ISRAEL? Del pueblo Yehudi que está exiliado en todas partes del mundo, y más aun cuando los goyim nos preguntan ¿Donde está su Elohim? ¿Qué les contestamos? TRAEMOS A LA MEMORIA EL INUMERABLE LEGADO DE NUESTROS PADRES Y EN UNA DECIMOS: Y NUESTRO ELOHIM ESTA EN LOS CIELOS TODO LO QUE QUISO HA HECHO, Y EN TODO DECIMOS BARUJ HASHEM.

Sin embargo Debemos comprender que la palabra JUDIO denota un concepto legal en la voluntad de Elohim, por la legislación propia de la Torah , llamada en hebreo HALAJÁ, que viene de la palabra hebrea Halijá que significa, camino, conducta y NO da lugar a interpretaciones subjetivas, esta declaración nos ponen en un esquema diferente a los goyim dándole el verdadero énfasis a nuestras vidas. Así que la práctica legal de la halajá en cada vivencia del Yehudí con una estancia pasajera en cualquier sitio de esta tierra DETERMINA LA PROMESA DE BENDICION DADA A ABRAHAM Y A SUS HIJOS donde quiera que estén.

LEJA: a ti, masculino. LAJ a ti, femenino;

Nuestra función como adoradores y el regocijo que tanto nos distingue hace que estas berajot fluyan y podernos asentar en cualquier área geográfica y en HaShem haremos Proezas.

Encontrar a esta clase de YeHudi cuesta, y Boré Olam los requiere, y nos insta a participar de estas encomiendas y constantemente nos invita a salir de nuestro lugar, de nuestro asiento, de nuestro confort, POR CIERTO QUE HASHEM SABE que merecemos un excelente estado de comodidad económica, social y moral pues a esto se comprometió e hizo extensa la Berajá dada a Abraham avinu, lo que no se permite es que dejemos la parte central de dicha ENCOMIENDA cuando tenemos que ACTUAR, en otras palabras lo que hace brillar el Lej leja es precisamente cuando debemos SALIR de nuestras propias interpretaciones a la vida, nuestras propias determinaciones o incluso pensando estar posicionado realmente estamos en rebelión, así pues si Hashem dice LEJ LEJA la determinación es: y los hijos de Israel salieron de Mitzrayim hacia la libertad eterna.

Siendo que salir de un punto geográfico e ir a otro en realidad eso no es el problema. Consecuentemente Los hombres y mujeres que disfrutan de Beraja han sufrido la metamorfosis propia para ser los recipientes aptos para el depósito de los valores sempiternos, obviamente que nos distinguen de los otros seres humanos, es decir de los goyím, y Boré Olam es paciente no importa cuánto tiempo tenga que pasar o tenga que esperar, en la generación del MABUL encontró a Noaj hatzadik y esperó otros 120 años por si alguien más se unía a esta Berajá, así también para la generación de DOR HAPALAGÁ encontrando a éste Coloso del que le dice LEJ LEJA, Abraham Abinu.

Abraham fue un gigante entre los gigantes, y su comida equivale a 74 personas, y es que un Yehudí debe comer porque debe adorar a Hashem, no debe comer por comer, sino debe digerir lo que come pero no hay mejor forma de digerir sino es en meditar, y meditar en la Torah. La Mishná dice: Diez generaciones hubieron entre Adam hasta Nóaj, para enseñar cuánta paciencia Él tiene - pues todas estas generaciones lo enojaban, hasta que trajo sobre ellos las aguas del diluvio.

Diez generaciones hubieron desde Nóaj hasta Abraham, para enseñar cuánta paciencia Él tiene - pues todas las generaciones lo enojaban, hasta que llegó Abraham y recibió la recompensa de todas ellas.

La paciencia y misericordia de Elohim son grandes, valdría mucho el detenernos y analizar cual rumbo es correcto no sea que después de dar un paso más exista un caos total, y esta paciencia de Hashem en su voluntad Divina es un llamado tierno y amoroso a las berajot por la encomienda Lej lejá.

Oídme, los que seguís la justicia, los que buscáis a Adonai. Mirad a la piedra de donde fuisteis cortados, y al hueco de la cantera de donde fuisteis arrancados. Mirad a Avraham vuestro padre, y a Sara que os dio a luz; porque cuando no era más que uno solo lo llamé, Y LO BENDIJE Y LO MULTIPLIQUE…

A TODOS NOS INVOLUCRA EL “LEJ LEJA”

Aquel que te odia Oh HaShem, yo odiaré. Traigo este texto con el propósito de explicar LA VOLUNTAD de cada uno y uno hacia otros y hacia ejecutar la voz de Hashem:

Supóngase que la hija de tal o cual mishpajà (familia) quisiera abandonar el judaísmo. Di-s no lo permita. ¿Qué debería hacer?, ¿tratar en lo posible de que regrese al judaísmo, al cumplimiento de Toráh y Mitzvot o debería decir; Aquel que odia a HaShem, yo odiaré?.

Entre los jasidim, la quinta noche de janucá se celebra porque nunca puede caer un día sábado. Representa una gran oscuridad. La quinta vela…(una vela que alumbra en plena oscuridad) Esta es la tarea de cada judío, dondequiera que se encuentre, sea en México o en NY. Cada judío es una parte de Di-s, su único hijo. Al iluminar su alma, cada judío puede ser despertado. Para que alabe a su creador y SEA BENDECIDO. Para los ojos de HaShem, cada judío es tan importante como un hijo único.

A principios del siglo XVIII, el Judaísmo estaba muy deteriorado. Los judíos estaban divididos en dos grupos: los estudiosos del Talmud y las masas iletradas. Los estudiosos argüían que el Judaísmo era un asunto legalista, por supuesto remitiendo a todos al shamayim… y no tenían tiempo para el populacho y constantemente los despreciaban. Por consiguiente los de más abajo estaban faltos de Toráh y sin saber cómo servir a Di-s.

El Baal Shem Tov vino a cambiar todo esto. Enseñó que ese Judaísmo, aunque serio, debe ser alegre, pues su meta es; Lej leja, revelar a Di-s en todo lugar. También enseñó que los judíos simples entienden más el significado de la humildad que los bien posicionados y por consiguiente pidió a sus alumnos que educaran a las masas. Como es de imaginar, esto despertó la ira de judíos serios que declararon la guerra a sus ideas. Un judío muy estudioso llamado Rab Zündel (nombre ficticio) decidió tomar el tema en sus manos. Al contrario de sus compañeros que se distanciaron demostrando su ego. Rab Zundel Decidió viajar al Baal Shem Tov e intentar alejarlo de su erróneo camino. Pensó que:

1.- no se juzga a una persona antes de oír su defensa.

2.- es una mitzvá intentar que los pecadores se arrepientan( Pensando que Baal Shem Tov estaba cayendo en pecado) y

3.- si tenía éxito, ¡merecería un lugar muy alto en el mundo por venir!. Así pensaba Rab Zundel. Se encaminó y Llegó a la modesta casa del Baal Shem Tov y fue recibido. Mi amigo, suplicó He oído que intenta cambiar la Toráh y establecer sus propias ideas. Por ejemplo, he oído que dice que Di-S está en todas partes, no sólo en la Toráh y que cada judío es kadosh, no sólo los estudiosos de Toráh. ¡¡Esto es pura herejía!! Le doy la oportunidad de defenderse, El Baal Shem Tov quedó callado, y luego contestó con voz clara. Cuando tenía cinco años, mi padre en su lecho de muerte me dijo dos cosas: que debo temer SÓLO de Di-s y amar a cada judío. Después de que mi padre falleció, vagué en los bosques y contemplé. Entendí que Di-s está mucho más lejano y al mismo tiempo, más cercano a nosotros de lo que podemos imaginar. Me encontré con místicos ocultos que me enseñaron los secretos de la Toráh. Me dijeron que yo era un alma especial y aconsejaron que ocultara mi grandeza hasta que llegara el tiempo apropiado. Desde entonces, los dos principios de mi padre siempre están presentes. Temo sólo de ELOHIM, porque Él constantemente crea a todo ser. Amo a cada judío, porque cada uno de ellos es un hijo único del Creador, con la misión de dar significado y refinar al mundo. Pero también aprendí “Hashgajá Pratit– Percibir a Dios en Nuestras Vidas” Que Di-s, además, nos envía mensajes a través de las criaturas para ayudar a transformarnos y cumplir la Toráh con alegría. Incluso una brisa, el gorjeo de un pájaro, una palabra proferida por un gentil, los atributos personales, nuestras circunstancias de vida, la profesión, incluso los desafíos personales, todo, todo depende de Elohim, lo circunstancial es nuestra determinación que proviene del conocimiento y del sentir del corazón.

¡Entiende Rabí Zundel, para que lleguen al corazón, incluso la comprensión de la Toráh, no significa nada si no llega al CORAZON!.

“Usted por ejemplo; entiende este mundo, pero eso no atiende a la orden de Hashem debido que es un corazón frío y muerto. Para usted Elohim está todavía muy lejos.

Rab Zundel parecía fuera de sí. “¿Quiere decirme que un árbol…, o un GENTIL pueden enseñarme? ¡ES una locura!! No puedo creer semejante cosa! No PUEDO y no QUIERO!!” “¡No”, le contestó el Báal Shem Tov, “no es que no puede, mas bien No QUIERE!”

Rab Zundel salió del cuarto a la calle, para volver a casa. Ahora sabía la verdad. ¡El Baal Shem Tov era un renegado incorregible!

Una hora después, todavía enojado, notó un carro volcado con un hombre al lado cubierto de barro, intentando empujarlo. Cuando vio a Rab Zundel, empezó a gritar para detenerlo. Pero Rab Zundel redujo la velocidad para pasar por el costado.“¡Eh! Pare! ¡Deténgase“! gritó el Gentil, ¡ayúdeme!”“¡Lo siento” gritó el Rabino “no puedo ayudar!” “¡Ahh“ dijo el gentil con desprecio, “no es que no pueda,.. NO QUIERE! ¡¡SI QUISIERA, PODRIA!!”

¡Sintió como un relámpago! ¡De repente Rab Zundel comprendió que estaban enseñándole la lección de su vida! Detuvo el carruaje, y ayudó a empujar el carro. Efectivamente se necesita del Baal Shem Tov para aprender a abrir el corazón.

En esta Parashá encontramos la segunda mitzvá que es la de Brit Milá -Circuncisión. Generalmente se utiliza el vocablo "brit" como equivalente a circuncisión cuando en realidad es "milá" el término que lo identifica. Brit Milá en hebreo es pacto de circuncisión pero resulta interesante observar que la palabra usada por los judíos en todo el mundo no es "milá" sino "brit" -convenio, pacto- "Brit Milá" es entonces el convenio por medio del cual Elohim acepta ser nuestro Elohim y nosotros somos destinados a cumplir Su Torah. Desde que el Patriarca Abraham hace 3725 años se circuncidó a los 99 años de edad por orden Divina. La circuncisión ha venido a ser una de las vías de conexión con Elohim entendiéndolo apropiadamente y tiene carácter permanente e irreversible. Está relacionado con la perfección y significa un LEJ LEJA absoluto.

HaShem intencionalmente no creó al hombre circuncidado para enseñarle que así como la perfección física está dentro de sus posibilidades, así también tiene la habilidad de desarrollarse espiritualmente a través de sus acciones. Es pues la circuncisión un pacto vigente entre am Israel y el creador.

Abraham es el primero de su generación en reconocer y proclamar a Elohim como Creador del Universo.

Abraham fue sometido por Elohim a diez pruebas: 1) Vivió 13 años en una cueva, escondiéndose de Nimrod; 2) Salió ileso del horno de Ur Kasidim donde fue arrojado; 3) Dejó su país de origen; 4) Pasó la hambruna en la tierra de Quenan sin quejarse; 5) Sara fue llevada al palacio del Faraón; 6) Hizo la guerra contra los cuatro reyes que capturaron a Lot; 7) Abraham visualiza los cuatro exilios a los que serán sometidos sus descendientes; 8) La mitzvá(mandamiento) de circuncidarse; 9) La expulsión de Ishmael y su madre; y 10) La "akedá"(Atadura): orden de elevar a su hijo Itzjak.

Abraham Avinu durante las 10 pruebas experimento LEJ LEJA como la primera vez, AVRAHAM recibió la promesa de haré de ti un gran pueblo, te bendeciré, engrandeceré tu nombre y serás bendición debido que En cada una de ellas tuvo que apartar sus deseos personales y hacer la voluntad de Elohim. Para ser forjado como judío no alcanzó elegir entre el bien y el mal sino además tuvo que apartar la propia voluntad, el ego a favor de lo que es correcto a Elohim, patrón que deben seguir todos los judíos.

Shabat shalom
TODO LO MEJOR
Rabino. Eber.