Vaiera 5774

PARASHAT VAIERA

Bereshit 18

Di-s se apareció a [Abraham], en las llanuras de Mamre, mientras él estaba sentado a la entrada de la tienda de campaña al calor del día.

Vayera elav Adonay be'Eloney Mamre vehu yoshev Hayom Petaj-ha'ohel kejom.

Abraham Avinu hijo de Teraj, que nació en Ur , que tomo como esposa a Saráh (Saray), que emigro junto con lot, que a los 99 años estableció un pacto eterno con hashem.

Nimrod, hijo de Kush y nieto de Jam (Bereshit 10:6-12), rey de Ur en tiempos del nacimiento de Abraham, advierte por los astros que ha de nacer el patriarca, y al igual que faraón en el nacimiento de Moshé, ordena dar muerte a los varones judíos recién nacidos. La madre de Avraham oculta su preñez y pare a su hijo en una cueva; El prodigioso niño que nace con habla y con pleno raciocinio, se aplica al descubrimiento del D-s verdadero y relata a su madre el proceso de eliminación que le ha llevado a descubrir la verdad. Enterado Nimrod, manda que arrojen a Abraham a un horno encendido, de donde se salva milagrosamente.

LOS HIJOS DE ABRAHAM el ISH TAM. כִּי יְדַעְתִּיו לְמַעַן אֲשֶׁר יְצַוֶּה אֶת־בָּנָיו וְאֶת־בֵּיתֹו אַחֲרָיו וְשָׁמְרוּ דֶּרֶךְ יְהוָה לַעֲשֹׂות צְדָקָה וּמִשְׁפָּט לְמַעַן הָבִיא יְהוָה עַל־אַבְרָהָם אֵת אֲשֶׁר־דִּבֶּר עָלָיו׃

Porque yo lo he conocido, sé que mandará a sus hijos y a su casa después de sí, que guarden el camino de Adonay, haciendo Tzadaká uMishpat, para que haga venir el Adonay sobre Abraham lo que ha hablado acerca de él. Bereshit 18:19

Debido que Abraham era Bondadoso y justo ERA también ISH TAM (un hombre Íntegro) esto significa que su Moralidad y Espiritualidad se distinguía en Midot (educación) y Yirat Shamayim (temor al cielo); éstas están conectados uno con otro en ese orden.

Yirat Shamayim para los hijos de Abraham Avinu es una abodat HaShem tal como él la realizaba, el masejet Berajot 33b declara: hakol ser-yedai Shamayim jutz miyirat shamayim (sólo el temor de los cielos está en manos del hombre). El apego a hashem describe Un servicio que radica en buenas midot(un buen carácter) del mismo modo el Rambam en Moreh nevujim 2:39 explica lo accesible al yirat shanayim precisamente por las cualidades, de aquellas pequeñas midot (un buen carácter) que hacen de la persona temerosa de Hashem y al mismo tiempo INTEGRA, recta, justa, desarrollando la pureza de espíritu y rectitud. Yirat Shamayim, de acuerdo con este punto de vista, constituye un entorno natural en un ambiente propio de una comunidad con aspectos de la vida cotidiana. Así pues Abraham avinu no tenia Torah shebketav, solo recibió la alta educación de sus maestros Shem, heber, Noaj y se convirtió en Aved hashem por su yirat shamayim.

Vivimos según dos relojes, Uno con sus dos agujas que se mueven en círculos sin parar, imita al tiempo cíclico de la naturaleza- como describe el versículo:

“mientras perdura la tierra- siembra y cosecha, frió y calor, verano e invierno, día y noche no cesaran (Bereshit 8:22). El segundo reloj que muestra la hora actual, mide el tiempo lineal de la historia y de la biografía, tiempo irrevocable y que no vuelve atrás”.

¿Cuándo comenzamos a inculcar moral y valores? APARTIR DEL MOMENTO QUE EL NIÑO (A) EMPIEZA A PERCIRBIR EL MUNDO EXTERIOR y SUS OJOS SE TRANSFORMAN LA VENTANA DEL CORAZON, Y SUS OIDOS ESCUCHAN PARA SU INTERIOR CONVIRTIENDOCE EN LA PUERTA DEL ALMA.

Nuestros sabios nos enseñan: “cuando el bebe aprehende a hablar” el imperativo “y dirás a tu hijo, contiene un secreto “el relato”. La lengua, trasmitirá la memoria colectiva y es la base de la educación ética y moral.

El primer mandamiento del libro shemot es; este mes oz será el primero de los meses. El segundo mandamiento señala el korban Pesaj, En ese día (en referencia al seder de pesaj) le deberás decir a tu hijo: “a causa de esto HaShem obro en mi favor cuando salí de Egipto (me saco de Egipto para que observe sus mitzvot)”a través del relato el niño hace uso de sus facultades atrayendo buenas midos t yirat shamayim.

…EL QUE AMA A SU HIJO “SHIJARO MUSAR” SE APRESURA A CORREGIRLE el texto completo es: El que detiene el castigo, a su hijo aborrece; mas el que lo ama, madruga a castigarlo. Mishley 13:24

חֹושֵׂךְ בְטֹו שֹׂונֵא בְנֹו וְאֹהֲבֹו שִׁחֲרֹו מוּסָר׃

El vocablo “ SHIJARO”, proviene de sajar (alba), comienza el día, en forma figurativa, el versículo nos habla de inculcarles valores a los niños desde su temprana edad, en la niñez, en los días de la juventud.

Si así hacemos, nos aseguró el rey Shlomo que “cuando fuere viejo no se apartara de él” mishley 22:6

EL VALOR DE LA CONGREGACION O MINIÁN

ABRAHAM INTERPONE ANTE D-S CUANDO SE DECRETO ANIQUILAR A SODOMA Y GORMORRA Y DIJO ¿MORIRA EL FIEL CON EL INFIEL? 18:23-25) “habrás de aniquilar al justo junto al impío ¿…el juez de toda la tierra no habrá de hacer justicia?”.

El mundo fue construido sobre los actos de bondad” (Tehilim 89:3) Porque dije: Para siempre será edificada BONDAD en los cielos; en ellos afirmarás tu fidelidad.

כִּי־אָמַרְתִּי עֹולָם חֶסֶד יִבָּנֶה שָׁמַיִם ׀ תָּכִן אֱמוּנָתְךָ בָהֶם׃

POR ESO LOS MALVADOS DEBEN CAMBIAR. Debemos ser conscientes de nuestras obligaciones hacia D-s y de nuestra conducta, sabiendo que la bondad de D-s hacia nosotros no tiene fin.

Es muy importante entender la bondad de D-s y percibir que no somos nada comparados con Él.

Este es el yirat shamayim (el temor a Elohim) que nos aleja del mal, a falta de Yirat shamayim y buenas midot profanamos el Nombre Divino ( jilul hashem)

¿Cómo una persona puede hacer jilul hashem? Por eso la Toráh, dice, ¿que pide D-s de nosotros?: “que le temamos a Él y sigamos sus caminos” (Devarim 10:12). Este temor es el resultado del amor. Es un temor de respeto, de reverencia. ES DECIR ES UN TEMPLO O un lugar para que more su presencia, como está escrito “Ellos me harán un Mishkan y yo morare entre ellos” (Shmot 25:8)

De este modo los jueces del Cielo observan si en cada sector hay un minian (por lo menos 10 personas que tengan buenas midot y yirat shamayim) QUE HAGAN VALER SU EDUCACION MORAL Y ESPIRITUAL….. el Zohar explica el valor y la importancia de “kenishta jada”, una congregación, un minián /un quórum de diez. Cuando D-s contempla a una sola congregación cumpliendo con sus preceptos, obtienen satisfacción de ellos y por su merito perdona las trasgresiones del mundo entero.

HaShem no destruiría a toda una generación por el merito de solo diez Tzadikim

ESTO QUIERE DECIR QUE MAYORES DE 12 Y 13 AÑOS SOMOS RESPONSABLES DE LOS ACTOS DEBIDO QUE CONSTRUIMOS O DESTRUIMOS A NUESTRO HOGAR Y A NUESTRA CONGREGACION.

COMO ABRAHAM FUE EDUCADO ASI TAMBIEN EDUCO A SU HIJO, RAZON POR LA QUE la ofrenda de Yitzjak , nuestro patriarca TUVO LUGAR, Y ASI COMO YITZJAK FUE EDUCADO TAMBIEN YAAKOV Y ESTE A SUS DIEZ HIJOS.

ESTE ES EL VERDADERO SIGNIFICADO DEL AMOR

Un hogar se parece a un pequeño templo. D-s habita donde el AMOR ES EDUCACION, CORRECCION, Y ENSEÑANZA.

Bereshit 22:1-2

1. y aconteció después de estas cosas, que tentó Elohim a Abraham, y le dijo:

Abraham. Y él respondió: Heme aquí.

2. y dijo: Toma ahora tu hijo, tu único, Yitzjak, a quien amas, y vete a tu tierra de Moriah, y ofrécelo allí sobre uno de los montes que yo te diré.

¿HA ENTENDIDO LO QUE D-S QUIERE? ¿SERIAMOS CAPACES DE ENTREGAR A CADA HIJO A D-S EN EDUCACION, DISCIPLINA Y ENSEÑANZA?

Pensemos un poco acerca de: ¿Porqué el odio, la maldad, porqué la corrupción, porqué tanto dolor? Los padres se quedan sin palabras cuando estas preguntas se las hacen, por cierto que hay padres que presumiblemente declaran que fueron educados por excelentes padres pero que triste que a edad avanzada siguen practicando robo, mentira, fraude, QUE TRISTE ES CUANDO LA PERSONA A FALTA DE Midot y yirat shamayim siguen una mala conducta como la de Caín, esav, koraj y hasta llega a ser ETIQUETADO DE DELICUENTE, o HIJO DE DESOBEDENCIA Y DE PERDICION.

A menudo los padres se afanan en lo económico, social y cultural dejando los verdaderos valores que se nos dieron en Sinái. Siendo que la recomienda es y será:

No hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan.

Haceros tesoros en los cielos, donde ni la polilla ni orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan:

Porque donde estuviere vuestro tesoro, allí estará vuestro corazón.

Hasta aquí hemos visto midot como rasgos de carácter sin embargo MIDOT es un término de la Kabala

Las Midot, en el lenguaje kabalístico son los tzitzunim que Elokim ha plantado en el alma de cada persona desde que la creo, desde aquel Adam y para transferirlas como Tzelem para un Demut en la residencia con Elokim. También este tzelem se originó de 4 por 8 por 10, siendo combinaciones de esas cuatro para iniciar el destello De la Luz Divina, estas cuatro MIDOT se implantaron en el alma haciendo combinaciones por medio de las letras hebreas siendo estas letras los recipientes de la Voluntad o pensamiento Divino. Cuando estas Midot, letras o virtudes no son utilizadas como luz Divina, se cambian con todo su potencial en negatividad siendo que teníamos la oportunidad de implantar esa midat en la tierra pero se pierde esa oportunidad creando una ruptura en una de las letras, por ejemplo cuando la persona debió dar alegría y no lo hizo la letra que es el recipiente sufre un deterioro y se crea negatividad, como la luz es muy fuerte entonces la negatividad es muy fuerte, es un efecto adverso, totalmente negativo, peligroso, la alegría se transforma en depresión.

En realidad no existen defectos solo virtudes, Elokim no hizo un hombre con defectos sino solo con virtudes sin embargo una virtud cuando pierde su propósito se convierte en un espantoso defecto, cuando la persona no cumple su función entonces convierte la luz en negatividad. Rab Yitzjak el arizal, tenía la capacidad de ver en cada persona sus virtudes y hacia que esa persona reconstruyera esa virtud deteriorada y la inducia a que esa fuerza negativa tomara su verdadero propósito, ser una fuerza positiva, luz Divina, el Arizal nos enseño a estudiar con profundidad la Torah para practicarla y así poder volver la luz Divina o virtud a cada persona. Existe también la forma de hacer corrección por medio de los sufrimientos que son juicios Divinos, esto Elokim los aplica cuando la persona es muy necia, se reconstruye esa letra o letras que son el recipiente para que brille la luz. Cuando nosotros corregimos lo hacemos también a través de alegría, amor, bondad, caridad, justicia y meditación. Para lograr la reconstrucción o corrección usando estas herramientas se debe estar en acto de conciencia puro, limpio, emulando a Elohim en su creación cuando lo hizo por primera vez con Adam. Así lo hacía Abraham avinu que acercaba a todos a hashem y a su luz Didina, hacia que en realidad se conociera la persona e hiciera brillar sus virtudes, de él aprendió Rab luria y así lo deben hacer los hijos de Abraham.








Shabat shalom
Todo lo mejor
Rabino Eber.